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浅谈绍兴的水神信仰-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载

概要与关键词

概要:必定的文明形状与必定区域的地舆生态条件和人文前史分不开的,它是在特定的地舆环境和社会开展中逐步构成的。崇奉和风俗也是文明不行短少的内在。人们的崇奉和风俗与人类的生存环境有着亲近的联络。绍兴是我国闻名的江南水乡。人们长时间连续下来的许多崇奉风俗,尤其是民间崇奉与水有着千丝万缕的联络。绍兴与与水相关的神祇崇奉的表现形式:一是原始天然崇拜和图腾崇拜衍生下来的崇奉;二是传说中人物神的崇奉;三是对绍兴的水利工程或治水作出出色贡献的当地官员或普通大众奉为神祇的崇奉;四是外地引入的神祇崇奉。

关键词:水 绍兴 神祇崇奉

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必定的文明形状与必定区域的地舆生态条件和人文前史分不开的,它是在特定的地舆环境和社会开展中逐步构成的。文明的寓意大兴安岭非常丰厚,英国闻名人类学家爱德华B泰勒在他的《人类学——人及其文明研讨》一书中讲到浅谈绍兴的水神崇奉-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载,文明是“从一种广泛的人种学的意义上是一个杂乱的全体,它包含常识、崇奉、品德、法令、风俗以及其他所有人作为社会成员所取得的全部才能和习气。”可见,崇奉和风俗也是文明不行短少的内在。人们的崇奉和风俗与人类的生存环境有着亲近的联络。

绍兴是我国闻名的江南水乡。人们长时间连续下来的许多崇奉风俗,尤其是民间崇奉与水有着千丝万缕的联络。本文就此作一些探究,以期学术界纠正。

绍兴的地舆生态环境

绍兴坐落我国东南滨海,境域濒海依山,地形崎岖多变,江河湖泊交错其间。地貌形状地特色可美国惊骇故事归纳为“一平、二江、三盆、四山”,一平即绍虞平原,二江即曹娥江和浦阳江,三盆即诸暨盆地、新嵊盆地和章镇盆地,四山即龙门山、会稽山、四明山和天台山。全境地形由西南向东北歪斜,地形由山地、丘陵、盆地向平原、滨海过渡。这种地形的多变性和地形的杂乱性,带来了资源的丰厚性和多样性,使这儿的公民得以享用滨海之利、湖泽之利和山地之利,为绍兴的经济开展供给了优胜的地舆环境。全市总面积为7901平方公里,其间山地占60.5%,盆地占16.5%,平原占17.4%。水域总面积占地域总面积的8.81%。应该说,绍兴的水域面积总体上来说仍是比较广阔的。一起境内首要江河,多具山溪性,源短流急,枯激流质变幅大。而境内的曹娥江、浦阳江江道曲窄,河口受钱塘江水流潮汐影响,泄水不畅。因而,自古以来,绍兴境内旱、洪、涝、浅谈绍兴的水神崇奉-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载潮诸害频发,史载不停。然经历代越中先贤擘划运营,劳动公民胼手胝足,筑堤塘以拒咸蓄淡,修闸堰以蓄泄有节,荒服之域渐成鱼米之乡。

水乡绍兴的这些地舆生态环境,深深地影响着公民的日子和崇奉。一是渔业出产成为本地域公民重要的日子来源,靠水吃饭的渔民数量许多,并且前史非常悠长。早在新石器年代,越人从事网罟活动。越地河姆渡出土的有木桨、陶舟、结网东西和多种鱼骨。绍兴马鞍凤凰墩出土文物中,有公元前2000年左右的陶坠网。春秋末,越大夫范蠡在南池、坡塘养鱼,创始我国堰塘养鱼前史,并编撰世界上榜首部养鱼专著《养鱼经》,记叙了“治水之法有五,水畜榜首”的养鱼出产实践。跟着历代先贤的围筑鉴湖、开凿运河,兴建海塘和修造闸堰,使得境域内渔业出产规模不断扩大。据民国27年绍兴县的一个计算,当时沿塘一带有外江捕捉的渔船数百艘,“出产之丰不亚于内河”。可是当时除了少部分鱼种塘养外,大多为天然产。因而,《我国实业志》载:绍兴“素称湖泽,湖沼遍及。天然湖沼,不加人工设备,采捕既无约束,增殖又无办法,致使出产渐少。池塘饲养,多半付之天然,乃至一鱼患病,全池遭殃”。渔业出产的特别环境,构成了渔民许多共同的崇奉风俗,这在绍兴民间崇奉中也有重要的方位。二是农业上的稻作出产。越地是扶植水稻作物最早的区域之一,越地稻作文明对公民的出产方式和崇奉风俗的构成,联络极端严重。至今尚在民间盛行的蛇的崇拜、鸟的崇拜、龙王崇拜及对先人、鬼神的崇拜等,往往滥觞于古代稻作出产即。

绍兴与水相关的各类神祇

绍兴前史上,曾制作过不少与水浅谈绍兴的水神崇奉-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载相关神祇的祠庙,大致可分为以下几类:

一是原始天然崇拜和图腾崇拜衍生下来的崇奉。就绍兴而言,首要是对龙的崇拜及江神崇拜。

龙是中华民族的图腾。龙是我国古代传说中的一种神异动物,四灵之一。我国公民对龙是很崇拜的,龙崇拜是一种民间崇奉风俗。龙主雨水,江南盛产水稻,水稻对水的依靠性比其他作物强,龙崇奉对江南稻作出产礼俗的影响是多方面的,乃至还有龙的节日。江南有谚语云:“二月二日龙抬头,五月端午赛龙舟,九月重阳龙上天。”旧时有赛龙舟的风俗,赛龙舟起源于春秋,《事物原始》引《越地书》曰:“竞渡之事起于越王句践,抗过敏药今龙舟是也。”明清曾经,赛龙舟一般在端午节,后因气候原因,多在夏至日进行。旧时在龙节日,人们往往去江河湖畔的龙王殿或龙潭去点香焚烛,三跪九拜,祈龙抬头播雨保佑风调雨顺,爸爸去哪儿大电影之森林大冒险五谷丰登。旧粉丝的做法时绍兴境内各地都建有龙王庙、龙王殿,如会稽县的的耳潭龙王庙,山阴县的赞禹龙王庙、铜井瑞泽龙王庙,诸暨牌头斗岩龙王庙、五泄龙堂,上虞顺圣龙王祠、嵊县五龙堂等。

境浅谈绍兴的水神崇奉-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载内还有对江神的崇拜。境内有条曹娥江,水流急湍。汉安二年的端午节,上虞人巫祝曹盱为迎神淹死于江中,成果了千古孝女曹娥。

二是传说中的人物神,最首要的是禹及禹庙。禹是不是神话传说中的人物,至今说法不一。或说大禹是人,是上古的治水英豪,中华民族的立国之祖;或说是神,闻名史学家顾颉刚指出,禹在《说文》火炬之光2中解释为一种有足的大虫,曾作为强有力的动物被铸刻在商周“九鼎”上,浅谈绍兴的水神崇奉-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载古人把这种大电容虫作为自己崇仰的神,相似图腾,逐渐演变成“天主派下来治水的神”、从而演变成“最古的人王”。到战国时的《禹贡》等文献中,总算成了夏朝的敞开者“夏后”,并且有了与尧舜的承继联络、治水的传说等等。在这儿咱们看到,对禹的崇祀首要他是“天主派下来治水的神”,而不是“人王”。禹因为“治水有功”,才被封为“人王”的。笔者在这儿且不管禹是人仍是神,仅谈谈越地对禹的崇奉。

禹,姒姓,又称大禹,夏禹,是传说中古代部落联盟的领袖,鲧之子。他承帝命,承继父业,管理洪水,开端仍以息壤湮塞而效果欠安,遂以湮塞与引导并用。相传禹治水时,黄龙曳尾引导于前,疏通水道;玄龟担负青泥(即息壤)跟从于后,填塞凹地。曾在会稽大会群神,杀后至之防风浅谈绍兴的水神崇奉-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载氏以明纪律,降伏淮水水怪无支祁,逐共工并杀其臣子相柳,在巫山得神女瑶姬相助。又测量神州,铸造九鼎,平水敷土,安靖民生。而治水十三年,三过家门而不入,成为舜的承继人。后其子启建立了我国前史上榜首个奴隶制国家。大禹的首要功劳是管理滔滔洪水,使人们休养生息;管理了水患,也使农业出产有了进一步的开展。

禹是一位治水英豪,所以禹身后,江南一些当地的民间把他作为神祇来崇拜,古刹许多,香火也极旺盛。禹会诸侯及崩葬之地的会稽,据《吴越春秋》记载,早在夏朝初年就建古刹。后秦始皇又配微聊食此庙。今后历代帝王或亲祭、或遣官致祭,其间又有民祭,尽管所祭内容不尽相同,但对禹治水之功都无一例外予以称道。除会稽山外,江南的宁波、嘉兴都有禹王庙。

图1 大禹陵、庙

三是对绍兴的水利工程或治水作出出色贡献的当地官员或普通人奉为神祇的,并建有专门的祠庙予以留念。最首要的马臻的马太守庙、汤绍恩的汤太守祠及与制作三江闸有关的三江司闸正神庙。

马太守庙留念马臻。马臻,字叔荐,东汉会稽山阴人,一说茂林人。永和五年(140)任会稽太守。时治所山阴,水涝为患,民无所依。为兴利除害,经艰苦调查,拟定总纳会稽山北部36源之水为湖之雄伟规划,发起民众,以工代赈,掌管建筑东至曹娥江,西至钱清江,全长127里,周358里之鉴湖水利工程。工竣,使整个会稽山北部平原免遭洪水之苦,又得灌溉之利,曹娥江以西约9000顷土地,收成大增。宋人王十朋赞为“杭之有西湖,犹人之有端倪;越之有鉴湖,犹人之有肠胃。”鉴湖实为我国水利史上最早最大之水利工程之一。马臻筑湖,吞没豪门冢宅,侵略豪门利益,遂以淹死大众罪,列死人名字,联名具状指控。臻蒙冤入狱,竟被朝廷处以极刑。越人悲愤不平,将其遗骸由洛阳迁回山阴,于鉴湖边建墓立祠以祀。唐元和九年(814)重修,并置石碑、牌坊,上刻“敕封利济王东汉会稽郡太守马公之墓”,又建马太守庙。后几经重修,保存至今。太守庙内,民间时有祭祀。

图2 马太守庙

汤太守祠,亦称汤公祠,留念明太守汤绍恩。汤绍恩,字汝承,号笃斋,明四川安岳县人。历任户部郎中、安德知府、绍兴知府、山东布政使等职。为我国古代闻名的水利专家。嘉靖十四年(1535)知绍兴府。当时,会稽、山阴、萧山三县之水,均汇三江口入海。因为潮汐日至,拥沙堆积如丘。遇淫雨内潦,则内水被沙堆隔绝不能骤泄于外,致使良田吞没,水涝成灾。汤绍恩就任后,观察山川地形,了解河道流向,在彩凤山与龙背山之间倚峡建闸。历时九个月竣工,全闸28孔,长310尺,并在闸外加筑大堤,构成外扼潮汐, 内主蓄汇的三江水系。从此,改变了三县水利状况,对开展农业、渔芝麻街之大鸟看世界业、饲养业、航运等具极伴组词大效果。为留念汤绍恩的筑闸利民之功,后人在三江闸建汤太守祠,旧时有司春秋致祭。在汤太守祠旁,还有三江司闸正神庙,相传留念一名无名字但有功于建闸之人。据嘉庆《山阴县志》的“三江司闸正神庙碑记”所云:清乾隆年间有太守顾元揆赴三江汤公祠时看到有题额曰“三江司闸正神”,神无名字,问之吏,说原额题莫龙之位。莫龙亦称木龙,是汤绍恩的的车夫。汤绍恩造三江闸时,莫龙探闸底时,被巨石压死,汤公殷切吊唁他。后人在修汤公祠人鱼时,专塑神像以示留念。与汤绍恩造闸相关的一位姓张的神祇,后人称之为张神。张神,讳夏,萧山人。康熙《会稽县志》卷十四的“祠祀志”和嘉庆《山阴县志》卷二十一的“政事志第三之三”均有对这位神祇的记载。张神,名夏,萧山人,宋漕运判官。相传在明嘉靖年间,汤绍恩筑三江闸时,张神有捍海灭倭之功。庙初立在萧山,后在绍兴府的一些城乡建有不少张神庙,其间尤以“山阴凯立德江老妇人桥者最显”,其原因是江桥为独当南门会稽、山阴两县来水玛丽莲曼森之冲,当时郡城水口常常拥塞多水灾,故在康熙年间在此建张神庙,每年的三月初六张神诞辰日,县令必定亲身致祭,而民间还以龙舟赛神。

图3 汤绍恩像

四是从外地引入的神祇,如护海神天后娘娘。绍兴的濒海之处,旧时亦建有不少天后宫,后在府城也建有天后宫,一在水沟营,一在光相桥,大都为运官所建。天后,亦称天妃,非本地神祇,本姓林,福建莆田人,水性极好并常常驾船出海解救罹难的人,故被后人敬为女神。福建滨海一带后称神为妈祖,并在滨海建有不少妈祖庙。绍兴的天后宫大都在明末清初所建,当时,滨海渔民外出捕捉增多,因而将福建石首气候滨海敬仰的神祇天后也引了进来,建祠庙予以留念,保佑他们外出捕捉和运送一往无前。

定论

咱们从上述各类神祇崇奉的状况看,不难得出下面的定论:

一是名利与心思调适并重的崇奉功用。在出产手法相对落后的年代,人们对天然有着较强的依靠联络,他们尽管有较多的实践出产经历和常识,但无法抵抗大的天然灾害,晴雨风歉,好像仅仅天意,因而只需请求神灵予以保佑。这种崇奉的意图对是丰盈的祈盼,对灾祸的惊骇,对收成后的感恩等等情感的一种发泄。这种崇奉和风俗上的名利主义或许有用主义即便在如今社会的民间仍有较大的商场,民间的崇奉是多元化,可以说没有非常专注的崇奉。或崇奉释教,或崇奉道教,或崇奉基督教、天主教,或崇奉伊斯兰教。相对而言,崇奉基督教、天主教、伊斯兰教的人数较能计算,但崇奉我国化的释教、土生土长的道教,它的人数除出家人中心5套节目表外,其他人数则难以计算的,原因就在于民间大众崇奉的不专注性,民间在崇奉上考究的是有用和名利,只需他们以为何种神祇崇奉对他们有用,他们就崇奉,即便是一块石头、一株树,假如有人说其很神,他们也会叩头而拜的。最典型的是绍兴西郭旧时的“大树庵”,相传是当年宋高宗南逃时路过此地,前有一河,上无桥,在穷途末路时,遽然岸上的两株松、杨树自拔其根,俯于水上,两木相向如覆舟状,高宗借此缘木渡河,等过河后再看,树以成原状。宋高宗才躲过此劫,后封树以长官。此两树后多有奇特,行舟者遇之多吉,土人不敢犯,至清顺治年间,土人群集,建庙祀之。

二是无论是神是人,只需有益于大众,大众永久留念。这也是历代统治者神道设教的重要原因。前面谈到的如大禹、马臻、汤绍恩以及莫龙、张夏辈,他们对绍兴的水利工作有过出色贡献,后人都不会忘掉,故为官者借此立祠庙一个人来到田纳西(当然也有民间自发制作)予以留念。尽管有的古刹多已破坏,不复存在。但后世的人们在不断地发掘这种崇奉的内在,并赋予以新的内容,使他们的精力永久地传达下去。时至今日,各级水利部门还以“大禹杯”来命名各地对水利工作有出色贡献者。

参考书目:

《绍兴市志》,绍兴市地浅谈绍兴的水神崇奉-万博体育登录_万博体育manbetx登录_万博manbetx客户端下载方志编纂委员会编,任桂全总纂,浙江公民出版社,1996年11版

《吴越春秋》,[汉]赵晔著。江苏古籍出版社1992年4月版

康熙《会稽县志》,中华民国二十五年七月绍兴县修志委员会校刊

嘉庆《山阴县志》,中华民国二十五年七月绍兴县修志委员会校刊

《吴越民间崇奉风俗》,姜彬主编,上海文艺出版社1992年7月版

《稻作文明与江南风俗》,姜彬主编,上海文艺出版社1996年4月版

《越中杂识》[清]悔堂白叟,浙江公民出版社1983年1月版

(此文刊载于越文明与水环境世界研讨会组委会编《越文明与水环境研讨》,公民出版社,2008年版。)

修改:稽山鉴水

总第321期